موسوعة اليافعي في التوسل والتضرع والتبرك الجزء الأخير

ما قيل في ترجمة ربيع بن محمود بن هبة الله :
71)وقال كمال الدِّين بن العديم في بغية الطلب في تاريخ حلب ( 7 / 1475 ) في ترجمة ربيع بن محمود بن هبة الله مانصه :
(حدثني الشيخ أبو الحجاج يوسف بن أبي طاهر بن علي الجزري المعروف بالملقن قال: كان الشيخ ربيع بن محمود الماردي قدس الله روحه لا يدخر لغداء من عشاء، ولا لعشاء من غداء، وكان لا يفطر في كل شهر غير يوم أو يومين، ويؤثر أصحابه على نفسه ولا يأكل من مال سلطان ولا جندي ولا من له قطيعة على وقف وصحبناه مدة طويلة في البلاد مثل مكة والمدينة، ودمشق، وغيرها.
قال: وصليت معه ليلة العشاء الآخرة في الحرم الشريف بمكة، فلما فرغ من الصلاة قال لنا: قوموا بنا إلى العمرة، وكنا معه أربعة نفر، وهو، فلما وصلنا إلى التنعيم وأحر منا بالعمرة وأقبلنا إلى مكة ووصلنا إلى متكأ النبي صلى الله عليه وسلم وجلسنا ساعة نتبرك بأثر النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم قمنا متوجهين إلى مكة فلما قربنا من موضع يقال له الشبيكة قال لنا الشيخ ربيع: قفوا مكانكم فوقفنا، ثم أخذ على يسار الطريق ومشى متياسراً إلى أننا ما بقينا نرى منه في ظلام الليل إلا شبحه، فسمعناه يقول: سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فتأملنا وإذا بإنسان واقف معه، فصافحه ووقف معه ساعة ثم عاد إلينا فقال لنا، امضوا فصافحوه، فجئنا فسلمنا عليه وصافحناه فوجدنا يده على غاية من اللين والترف، وقلنا له: ادع لنا، فقال لنا: غفر الله لكم، ثم جذب يده منا ومشى على حاله متوجهاً إلى العمرة، فلما جئنا إلى الشيخ ربيع سألناه عنه فقال: هذا اسمه عبد المجيد اليمني من أهل اليمن يصلي الخمس الصلوات في الحرم ولا يراه أحد )
ــــــــــــــــــــ
ما قيل في الامام مالك :
72) قال الذهبي في سير اعلام النبلاء في ترجمة الأمام مالك( 8 / 132 ) :
( قلت ( يعني الذهبي )
: ودفن بالبقيع اتفاقا وقبره مشهور يزار رحمه الله
ــــــــــــــــــــ
ما قيل في الامام الذهلي :
73) ذكر الذهبي في سير اعلام النبلاء في ترجمة الذهلي ( 18 / 100 - 101 ) برقم (47 ) :
( الذهلي إمام جامع همذان وركن السنة أبو الحسن علي بن حميد بنعلي الذهلي الهمذاني روى عن أبي بكر بن لال وابن تركان وأحمد بن محمد البصير وأبي عمر بن مهدي وطبقتهم روى عنه يوسف بن محمد الخطيب وغيره وكان ورعا تقيا محتشما يتبرك بقبره )
ــــــــــــــــــــ
74) قال الذهبي في العبر في أحداث سنة اثنين وخمسين وأربعمائة :
( وعلي بن حميد أبو الحسن الذهلي إمام جامع همذان وركن السنَّة والحديث بها‏.‏
روى عن أبي بكر بن لال وطبقته وقبره يزار ويتبرك به‏.‏)
ــــــــــــــــــــ
ما قيل في على بن محمد بن بشار الزاهد ( أبو يعلى الفراء ) :
75) قال الحافظ الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد( 12 / 67 ) في ترجمة على بن محمد بن بشار الزاهد ما نصه :
( قال لي أبو يعلى محمد بن الحسين بن الفراء أبو الحسن على بن محمد بن بشار الزاهد كان يروى مسائل صالح بن أحمد وكان له كرامات ظاهره وانتشار ذكر في الناس وتوفى في سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة حدثني هلال بن المحسن قال مات أبو الحسن بن بشار الزاهد يوم الجمعة لسبع خلون من شهر ربيع الاول سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة .
قلت ( يعني الخطيب البغدادي ) : ودفن بالعقبة قريبا من التحمى وقبره إلى الان ظاهر معروف يتبرك الناس بزيارته )
ــــــــــــــــــــ
76) وقال عبد الحي بن أحمد العكري الدمشقي في شذرات الذهب في أخبار من ذهب ( 2 / 267 ) عند ذكر وعلي بن محمد بن بشار أبو الحسن وأبو صالح البغدادي الزاهد شيخ الحنابلة في احداث سنة سنة ثلاث عشرة وثلثمائة :
( وقيل له كيف الطريق إلى الله فقال : كما عصيت الله سرا تطيعه سرا حتى يدخل إلى قلبك لطائف البر .
وكان له كرامات ظاهرة وانتشار ذكر في الناس يتبرك الناس بزيارته قاله السخاوي )
ــــــــــــــــــــ
77) وجاء في طبقات الحنابلة في ترجمة علي بن محمد بن بشار أبو الحسن الزاهد العارف :
( وتوفي لسبع خلون من شهر ربيع الأول سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة ودفن بالعقبة قريباً من النجمي وقبره الآن ظاهر يتبرك الناس بزيارته ) .
ــــــــــــــــــــ
78) وقال ابن الجوزي في المنتظم في الجزء الثالث عشر في احداث سنة ثلاث عشرة وثلثمائة:
(حدثنا أبو بكر العامري قال‏:‏ أنبأنا أبو سعد بن أبي صادق قال‏:‏أنبأنا ابن باكويه قال‏:‏ سمعت محمد بن أحمد بن الحسن المقرىء يقول‏:‏ سمعت أباالحسن علي بن محمد بن بشار يقول‏:‏ منذ ثلاثين سنة ما تكلمت بكلمة أحتاج أن أعتذرمنها ‏.‏
توفي ليلة الخميس لسبع خلون من ربيع الأول من هذه السنة فحضره الأمراء والوزراء ودفن يوم الخميس بمشرعة الساج من الجانب الغربي ببغداد وقبره اليوم ظاهر يتبرك به ‏.‏)
ــــــــــــــــــــ
ما قيل في شقيق البلخي :
79) وقال ابو نعيم في الحلية ( 5 / 1375 ) في ترجمة شقيق البلخي :
(حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الله البغدادي سنة ثمان وحمسن، وحدثني عنه أولاً عثمان بن محمد العثماني سنة أربع وخمسين حدثنا عباس بن أحمد الشامي، حدثنا أبو عقيل الرصافي، حدثنا أحمد بن عبد الله الزاهد، قال: قال علي بن محمد بن شقيق: كان لجدي ثلاثمائة قرية يوم قتل بواد سكرد، ولم يكن له كفن يكفن فيه، قدمه كله بين يديه، وثيابه وسيفه إلى الساعة معلق يتبركون به ) .
وانظر كذلك صفة الصفوة ( ص 446 ) في ترجمته ، والمنتظم في الجزء الثامن في احداث سنة ثلاث وخمسين ومائة .
ــــــــــــــــــــ
ما قيل في ترجمة حياة بن قيس الحراني :
80) ذكر الذهبي في سير اعلام النبلاء في ترجمة حياة بن قيس( 21 / 181 - 182 ) برقم (92 ) ما نصه :
( حياة الشيخ القدوة الزاهد العابد شيخ حران وزاهدها حياة بن قيسابن رجال بن سلطان الأنصاري الحراني صاحب أحوال وكرامات وتأله وإخلاص وتعفف وإنقباض كانت الملوك يزورونه ويتبركون بلقائه )
قلت : وقد مرّ علينا من قبل :
18) وقال عبد الحي بن أحمد العكري الدمشقي في شذرات الذهب في أخبار من ذهب ( 5 / 95 ) عند ذكره لعلى الفرنثي الزاهد : ( وفيها الشيخ على الفرنثي الزاهد صاحب الزاوية والأصحاب بسفح قاسيون وكان صاحب حال وكشف وعبادة وصدق وهو الذي حكى عنه أنه قال أربعة يتصرفون في قبورهم كتصرف الأحياء الشيخ عبد القادر ومعروف الكرخي وعقيل المنبجي وحياة بن قيس الحراني )
ــــــــــــــــــــ
ما قيل في ابن لال الامام والفقيه رضي الله عنه :
81) قال الذهبي في سير اعلام النبلاء في ترجمة ابن لال( 17 / 76 )
(قال شيرويه كان ثقة أوحد زمانه مفتي البلد وله مصنفات في علوم الحديث غير أنه كان مشهورا بالفقه قال ورأيت له كتاب السنن ومعجم الصحابة ما رأيت أحسن منه والدعاء عند قبره مستجاب )
وانظر شذرات الذهب ( 3 / 151 ) .
ــــــــــــــــــــ


82) ثم قال الذهبي بعده بحوالي ثلاثة اسطر ( 17 / 77 )
( قلت والدعاء مستجاب عند قبور الأنبياء والأولياء وفي سائر البقاع لكن سبب الإجابة حضور الداعي وخشوعه وابتهاله وبلا ريب في البقعة المباركة وفي المسجد وفي السحر ونحو ذلك يتحصل ذلك للداعي كثيرا وكل مضطر فدعاؤه مجاب )
ــــــــــــــــــــ
83) وقال السبكي في طبقات الشافعية الكبرى ( 3 / 20 ) في ترجمة أحمد بن على بن أحمد بن محمد بن الفرج بن لال أبو بكر الهمذانى ( 84 )
( قال شيرويه كان ثقة أوحد زمانه مفتى البلد يعنى همذان يحسن هذا الشأن يعنى الحديث وله مصنفات فى علوم الحديث غير أنه كان مشهورا بالفقه ورأيت له كتاب السنن ومعجم الصحابة ما رأيت شيئا أحسن منه
وقال الشيخ أبو إسحاق حكى لى سبطه أبو سعد أنه أخذ الفقه عن أبى إسحاق وأبى على بن أبى هريرة وكان ورعا متعبدا أخذ عنه الفقه فقهاء همذان
قلت اضطرب فى وفاته فقيل سنة اثنتين وتسعين وقيل سادس عشر ربيع الآخر سنة ثمان وتسعين وقيل سنة تسع وتسعين وقيل وكان يقول اللهم لا تحينى إلى سنة أربعمائة فمات قبلها
قيل والدعاء عند قبره مستجاب )
ــــــــــــــــــــ
ما قيل في الامام الزاهد ابن مزدين :
84) قال الذهبي في سيراعلام النبلاء( 15 / 469 ) برقم ( 343 ) :
( ابن مزدين الامام شيخ الزهاد أبو علي احمد بن محمد بن علي بن مزدين الصوفي النهاوندي القومساني حدث عن ابي يعلى محمد بن زهير الابلي وعلي بن عبد الله بن مبشر الواسطي وعبد الله بن احمد بن عامر وعبدالرحمن بن حمدان الجلاب وعدة وعنه ابناه محمد وعثمان ورافع بن محمد وأبو نصر شعيب وجعفر بن محمد الابهري ومحمد بن عيسى واخرون قال شيرويه ثقة شيخ الصوفية ومقدمهم في الجبل له ايات وكرامات ظاهرة وقبره بقرية انبط يزار )
ــــــــــــــــــــ
ما قيل في الامام شيخ المتكلمين ابن فورك :
85) قال الذهبي في سير اعلام النبلاء في ترجمة ابن فورك ( 17 / 214 ) برقم ( 125 ) :
( ابن فورك الإمام العلامة الصالح شيخ المتكلمين أبو بكر محمد بنالحسن بن فورك الأصبهاني سمع مسند أبي داود الطيالسي من عبد الله بن جعفر بن فارس وسمع من ابن خرزاذ الأهوازي حدث عنه أبو بكر البيهقي وأبو القاسم القشيري وأبو بكر بن خلف وآخرون وصنف التصانيف الكثيرة قال عبد الغافر في سياق التاريخ الأستاذ أبو بكر :
قبره بالحيرة يستسقى به )
ــــــــــــــــــــ
86) وقال السبكي في طبقات الشافعية الكبرى ( 4 / 128 ) في ترجمة محمد بن الحسن بن فورك ( 317 )
(وذكر الإمام الشهيد أبو الحجاج يوسف بن دوناس الفندلاوي المالكي المدفون خارج باب الصغير بدمشق وقبره ظاهر معروف باستجابة الدعاء عنده )

87) وقال ايضا عنه ( 4 / 129 )
( ودعي إلى مدينة عزنة وجرت له بها مناظرات ولما عاد منها سم في الطريق فتوفي سنة ست وأربعمائة حميدا شهيدا ونقل إلى نيسابور ودفن بالحيرة وقبره ظاهر
قال عبد الغافر : يستسقى به ويستجاب الدعاء عنده )
ــــــــــــــــــــ
ما قيل في أبو الفرج عبد الواحد بن محمد بن علي بن أحمد الانصاري :
88) قال الذهبي في سير اعلام النبلاء في ترجمة أبو الفرج عبد الواحد بن محمد بن علي بن أحمد الانصاري ( 19 / 52 - 53 )
( قال وكانت له كرامات ظاهرة ووقعات مع الأشاعرة وظهر عليهم بالحجة في مجلس السلاطين بالشام قال ويقال إنه اجتمع بالخضر عليه السلام مرتين وكان يتكلم في عدة أوقات على الخواطر كما كان يتكلم ببغداد أبو الحسن بن القزويني الزاهد وكان الملك تتش يعظمه لأنه تم له مكاشفة معه إلى أن قال وكان ناصرا لاعتقادنا متجردا في نشره وله تصانيف في الفقه والوعظ والأصول .
قلت : توفي في ذي الحجة سنة ست وثمانين وأربع مئة ودفن بمقبرة باب الصغير وقبره مشهور يزار ويدعى عنده )
وانظر شذرات الذهب ( 3 / 378 ) .
فائدة : قال الحافظ الذهبي في معجم الشيوخ ( 1 / 73 - 74 ) ما نصه : ( عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر : (( أنه كان يكره مس قبر النبي صلى الله عليه وسلم )) .
قلت ( الذهبي ) : كره ذلك لأنه رآه إساءة أدب .
وقد سئل أحمد بن حنبل عن مس القبر النبوي وتقبيله فلم ير بذلك إساءة أدب .
وقد سئل أحمد بن حنبل عن مس القبر النبوي وتقبيله فلم ير بذلك بأساً ، ورواه عنه ولده عبد الله بن أحمد .
فإن قيل: فهلاً فعل ذلك من الصحابة قيل : لأنهم عاينوه حياً ، وتملوا به ، وقبوا يده ، وكادوا يقتتلون على وضوئه واقتسموا شعره المطهر يوم الحج الأكبر ، وكان إذا تنخم لا تكاد نخامته تقع إلا في يد رجل فيدلك بها وجهه .
ونحن فلما لا يصح لنا مثل هذا النصيب الأوفر ترامينا على قبره بالالتزام والتبجيل والاستسلام والتقبيل .
ألا ترى كيف فعل ثابت البناني ، كان يقبل يد أنس بن مالك ويضعها على وجهه ويقول : يد مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وهذه الأمور لا يحركها من المسلم إلا فرط حبه للنبي صلى الله عليه وسلم إذ هو مأمور بأن يحب الله ورسوله أشد من حبه لنفسه ، وولده ، والناس أجمعين ، ومن أمواله ومن الجنة وحورها ، بل خلق من المؤمنين يحبون أبا بكر وعمر أكثر من حب أنفسهم .
حكى لنا جندار أنه كان يجبل البقاع فسمع رجلاً سبَّ أبا بكر فسل سيفه وضرب عنقه ، ولو كان سمعه يسبه أو يسب أباه لما استباح دمه .
ألا ترى الصحابة في فرط حبهم للنبي صلى الله عليه وسلم قالوا : ألا نسجد لك ؟ فقال : لا ، فلو أذن لهم لسجدوا سجود إجلال وتوقير لا سجود عبادة كما سجد إخوة يوسف - عليهم السلام - ليوسف .
وكذلك القول في سجود المسلم لقبر النبي صلى الله عليه وسلم على سبيل التعظيم والتبجيل لا يكفر به أصلاً بل يكون عاصياً فليعرف أن هذا منهى عنه ، وكذلك الصلاة إلى القبر )) . انتهى كلام الذهبي .
ــــــــــــــــــــ
ما قيل في ابن عجلان :
89) وقال الامام أحمد بن حنبل في العلل ومعرفة الرجال ( 1 / 163 طبعة المكتب الإسلامي , دار الخاني - بيروت , الرياض الطبعة الأولى ، 1408- 1988 ، بتحقيق وصي الله بن محمد عباس ) :
( قال ابن عيينة : رجلان صالحان يستسقى بهما ابن عجلان ، ويزيد بن يزيد بن جابر )
ــــــــــــــــــــ
ما قيل في يزيد بن يزيد بن جابر :
90) قال الامام أحمد بن حنبل في العلل ومعرفة الرجال ( 1 / 163 طبعة المكتب الإسلامي , دار الخاني - بيروت , الرياض الطبعة الأولى ، 1408- 1988 ، بتحقيق وصي الله بن محمد عباس ) :
( قال ابن عيينة : رجلان صالحان يستسقى بهما ابن عجلان ، ويزيد بن يزيد بن جابر )
ــــــــــــــــــــ
ما قيل في أحمد بن موسى بن عبد الله بن إسحاق أبو بكر الزاهد المعروف بالروشنائي :
91) وقال الحافظ الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد( 5 / 356 ) ما نصه :
(أحمد بن موسى بن عبد الله بن إسحاق أبو بكر الزاهد المعروف بالروشنائي من أهل مصر أنا وهي قرية تحت كلواذي سمع أبا بكر بن مالك القطيعي وأبا محمد بن ماسي ومحمد بن أحمد المفيد كتبت عنه في قريته ونعم العبد كان فضلا وديانة وصلاحا وعبادة وكان له بيت إلى جنب مسجده يدخله ويغلقه على نفسه ويشتغل فيه بالعبادة ولا يخرج منه إلا لصلاة الجماعة وكان شيخنا أبو الحسين بن بشران يزوره في الاحيان ويقيم عنده العدد من الايام متبركا برؤيته ومستروحا إلى مشاهدته )
قلت : وذكر مثل ذلك ذكره ابن أبي يعلى في طبقات الحنابلة في ترجمته ، وابن الجوزي في المنتظم ، فاليراجع ..
ــــــــــــــــــــ
ما قيل في ترجمة ابن عبد الباقي الحنبلي :
92) وجاء في مشيخة أبي المواهب الحنبلي في ترجمة صاحب المشيخة ابن عبد الباقي ما نصه :
( وكان على قدم الصحابة والسلف والصالحين، عليه نور الولاية والصلاح، ما قرأ عليه أحد إلا فتح الله عليه ، وكان يستسقى به الغيث، وللناس فيه الاعتقاد العظيم، وله وقائع وكرامات.
أخبرني من أثق به أنه كان متصرفا في بلاد نجد ، وكان فيه نفع عظيم ) اهـ
ــــــــــــــــــــ
ما قيل في ترجمة محمد بن أحمد العمري ( ابن عبد الهادي ) :
93) وجاء في مشيخة أبي المواهب الحنبلي في ترجمة الشيخ محمد بن أحمد العمري ( ابن عبد الهادي ) فقال :
( ومنهم الشيخ محمد بن أحمد بن محمد العمري المعروف بابن عبد الهادي الدمشقي الصوفي، الشيخ البركة المعمر بقية السلف وكان من خير خلق الله، مهاب الشكل، عليه نور الولاية والصلاح، وكان عالما بالعقائد والتصوف وكلام القوم، حسن الفهم، وانتفع به خلق، متواضعا، ولم يكن أحد أصبر منه على الفاقة، وله وقائع وكرامات جدا ، وكان يستسقى به الغيث، وللناس فيه الاعتقاد العظيم الواقع في محله )
ــــــــــــــــــــ
ما قيل في أبي محمد يحيى بن يحيى بن كثير بن وسلاس :
94) وقال ابن خلكان في وفيان الأعيان ( 6 / 146 ) في ترجمة أبو محمد يحيى بن يحيى بن كثير بن وسلاس :
( وقال ابن بشكوال في تاريخه: كان يحيى بن يحيى مجاب الدعوة، وكان قد أخذ في نفسه وهيئته ومقعده هيئة مالك.
وحكي عنه أنه قال: أخذت ركاب الليث بن سعد، فأراد غلامه أن يمنعني فقال: دعه، ثم قال لي الليث: خدمك أهل العلم، فلم تزل بي الأيام حتى رأيت ذلك.
ثم قال: وتوفي يحيى بن يحيى في رجب سنة أربع وثلاثين ومائتين، وقبره بمقبرة ابن عياش يستسقى به ، وهذه المقبرة بظاهر قرطبة )
ــــــــــــــــــــ
ما قيل في عبد الله بن حبيق :
95) روى الحافظ ابو نعيم الاصبهاني في الحلية ( 10 / 174 طبعة دار الكتاب العربي - بيروت الطبعة الرابعة ، 1405 ) في ترجمة عبد الله بن حبيق :
( أخبرنا أبو الأزهر ضمرة بن حمزة بن هلال المقدسي في كتابه وحدثني عنه محمد بن إبراهيم بن أحمد قال حدثني أبي ثنا عبيدالله بن سعيد الهاشمي البصري قدم علينا ثنا أبي ثنا عبدالله بن إدريس عن مالك بن دينار قال احتبس عنا المطر بالبصرة فخرجنا يوما بعد يوم نستسقي فلم نر أثر الإجابة فخرجت أنا وعطاء السليمي وثابت البناني ويحيى البكاء ومحمد بن واسع وأبو محمد السختياني وحبيب أبو محمد الفارسي وحسان بن أبي سنان وعتبة الغلام وصالح المري حتى صرنا إلى مصلى بالبصرة وخرج الصبيان من المكاتب واستسقينا فلم نر أثر الإجابة وانتصف النهار وانصرف الناس وبقيت أنا وثابت البناني في المصلى فلما أظلم الليل إذا بأسود صبيح الوجه دقيق الساقين عظيم البطن عليه مئزران من صوف فقومت جميع ما كان عليه بدرهمين فجاء إلى ماء فتمسح ثم دنا من المحراب فصلى ركعتين كان قيامه وركوعه وسجوده سواء خفيفتين ثم رفع طرفه إلى السماء فقال سيدي إلى كم تردد عبادك فيما لا ينقصك أنفد ما عندك أم نفدت خزائن قدرتك سيدي أقسمت عليك بحبك لي إلا سقيتنا غيثك الساعة الساعة قال مالك فما أتم الكلام حتى تغيمت السماء وأخذتنا كأفواه القرب وما خرجنا من المصلى حتى خضنا الماء إلى ركبنا قال فبقيت أنا وثابت متعجبين من الأسود ثم انصرف فتبعناه قال فتعرضت له فقلت له يا أسود أما تستحي مما قلت قال فقال وماذا قلت قال فقلت له قولك بحبك لي وما يدريك أنه يحبك قال تنح عن همم لا تعرفها يا من اشتغل عنه بنفسه أين كنت أنا حين خصني بالتوحيد وبمعرفته أفتراه بدأني بذلك إلا بمحتبه لي على قدره ومحبتي له على قدري قال ثم بادر يسعى فقلت له رحمك الله ارفق بنا قال أنا مملوك على فرض من طاعة مالكي الصغير قال فجعلنا نتبعه من البعد حتى دخل دار نخاس وقد مضى من الليل نصفه فطال علينا النصف الباقي فلما أصبحنا أتيت النخاس فقلت له عندك غلام تبينعيه للخدمة قال نعم عندي مائة غلام كلهم لذلك قال فجعل يخرج إلي واحدا بعد آخر وأنا أقول غير هذا حتى عرض علي تسعين غلاما ثم قال ما بقي عندي غيرها ولا واحد قال فلما أردنا الخروج دخلت أنا حجرة خربة في خلف داره فإذا أنا بالأسود نائم فكان وقت القيلولة فقلت هو هو ورب الكعبة فخرجت إلى عند النخاس فقلت له بعني ذلك الأسود فقال لي يا أبا يحيى ذاك غلام مشئوم نكد ليست له بالليل همة إلا البكاء وبالنهار إلا الصلاة والنوم فقلت له ولذلك أريده قال فدعا به وإذا هو قد خرج ناعسا فقال لي خذه بما شئت بعد أن تبريني من عيوبه كلها فاشتريته بعشرين دينارا بالبراءة من كل عيب فقلت ما اسمه قال ميمون قال فأخذت بيده فأتيت به إلى المنزل فبينا هو يمشي معي إذ قال لي يا مولاي الصغير لماذا اشتريتني وأنا لا أصلح لخدمة المخلوقين قال مالك فقلت له حبيبي إنما اشتريناك لنخدمك نحن بأنفسنا وعلى رؤسنا فقال ولم ذاك فقلت أليس أنت صاحبنا البارحة في المصلى فقال وقد اطلعتما على ذلك فقلت أنا الذي اعترضت عليك في الكلام قال فجعل يمشي حتى صار إلى مسجد فدخله وصف قدميه فصلى ركعتين ثم رفع طرفه إلى السماء فقال إلهي وسيدي سرا كان بيني وبينك أظهرته للمخلوقين وفضحتني فيه فكيف يطيب لي الآن عيش وقد وقف على ما كان بيني وبينك غيرك أقسمت عليك إ قبضت روحي الساعة الساعة ثم سجد فدنوت منه فانتظرته ساعة فلم يرفع رأسه فحركته فإذا هو ميت قال فمددت يديه ورجليه فإذا وجه ضاحك وقد ارتفع السواد وصار وجهه كالقمر وإذا بشاب قد أقبل من الباب فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أعظم الله أجرنا في أخينا هاكم الكفن فكفنوه فيه فناولني ثوبين ما رأيت مثلهما ثم خرج فكفناه فيهما قال مالك ( يعني ابن دينار ) : فقبره يستسقى به وتطلب الحوائج إلى يومنا هذا )
ــــــــــــــــــــ
ما قيل في عثمان بن الخطاب بن عبد الله المغربي :
96) قال الحاكم في معرفة علوم الحديث عند ذكره لأول نوع من أنواع علم الحديث حيث قال :
( وأعجب من ذلك ما حدثناه جماعة من شيوخنا عن أبي الدنيا واسمه عثمان بن الخطاب بن عبد الله المغربي ، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وقالوا : إن أبا الدنيا خدم أمير المؤمنين ورفسته بغلته ، وإنه كان يستسقى به بالمغرب
فائدة : قال الحافظ في اللسان ( 5 / 102 طبعة مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت الطبعة الثالثة ، 1406 - 1986 ، بتحقيق دائرةالمعرف النظامية - الهند ) في ترجمة الامام الطبري : ( وقال بن خالويه الحافظ قال لي بن خزيمة بلغني انك كتبت تفسير بن جرير قلت بل كتبته عنه املأ قال كله قلت نعم من سنة ثلاث وثمانين الى سنة تسعين قال فاستعاره مني بن خزيمة فرده بعد سنين ثم قال نظرت فيه من أوله الى آخره فما اعلم على أديم الأرض اعلم من بن جرير ولقد ظلمته الحنابلة وقال أبو حامد حسبك التميمي قال لي بن خزيمة لما رجعت من الرحلة سمعت من بن جرير فقلت لا وكانت الحنابلة منعت الناس من الدخول اليه فقال لو سمعت منه لكان خيرا لك من جميع من سمعت منه سواه وقال أبو علي الطوماري كنت مع أبي بكر بن مجاهد في رمضان فسمع قرأة بن جرير فقال ما ظننت ان الله تعالى خلق بشرا أحسن منه يقرأ هذه القراءة قال أحمد بن كامل توفي بن جرير في شوال سنة عشر وثلاث مائة وأخبر له ان مولده كان في أول سنة خمس أو آخر سنة أربع وعشرين ومائتين ولما مات لم يؤذن به أحد فاجتمع عليه من لا يحصيهم عدد الا الله وصلى على قبره عدة شهور ليلا ونهارا ) اهـ ..
وقال الحافظ الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد( 2 / 166 ) في ترجمة الطبري ما نصه :
( وكان اسمر إلى الادمة اعين نحيف الجسم مديد القامة فصيح اللسان ولم يؤذن به أحد واجتمع عليه من لا يحصيهم عددا الا الله وصلى على قبره عدة شهور ليلا ونهارا )
قلت : ومثله ذكر السبكي في طبقات الشافعية ، والنووي في تهذيب الاسماء واللغات ، والذهبي في تذكرة الحفاظ ، فاليراجع ..
ــــــــــــــــــــ
ما قيل في ترجمة الامام ابن شاهين :
97) قال الحافظ الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ( 11 / 264 ) في ترجمة ابن شاهين برقم ( 6028 ) ما نصه :
( أخبرنا أبو الفتح عبد الكريم بن محمد بن أحمد المحاملي قال ذكر لنا أبو حفص بن شاهين أنه عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن أيوب بن ازداد بن سراج بن عبد الرحمن وقال كذا وجدت نسبي في كتب أبي وأصلنا من مروروذ من كور خراسان وجدي لامي اسمه أحمد بن محمد بن يوسف بن شاهين الشيباني ومولدي وجدته في كتب أبي علي ظهر كتاب حدثه بما فيه محمد بن علي بن عبد الله الوراق عن أبي نعيم عن مسعر فقرات مولدي على كتابه ولد ابني عمر في صفر سنة سبع وتسعين ومائتين وأول ما كتبت الحديث مما عقلته وكتبت بيدي في سنة ثمان وثلاثمائة وكان لي إحدى عشرة سنة وكذا كتب ثلاثة من شيوخنا في هذا السن فتبركت بهم )
قلت : ومثله في تاريخ دمشق لابن عساكر ( 43 / 535 ) ..
ــــــــــــــــــــ
ما قيل في ترجمة ابن سمكويه :
98) قال الذهبي في سير اعلام النبلاء في ترجمة ابن سمكويه ( 19 / 16 - 17 ) :
( ابن سمكويه الشيخ الإمام الحافظ المفيد المصنف الثقة أبو الفتح محمد بن أحمد ابن عبدالله بن سمكويه الأصبهاني نزيل هراة كان من فرسان الحديث والمكثرين منه سمع ببغداد من أبي محمد الخلال وطبقته وبنيسابور من أبي حفص بن مسرور وبأصبهان من إبراهيم سبط بحرويه وعدة وبسمرقند من مسندها عمر بن شاهين وبشيراز من أبي بكر بن أبي علي الحافظ مولده في سنة تسع وأربع مئة وإنما طلب الحديث على كبر وكان عابدا صالحا خيرا يتبرك بدعائه )
ــــــــــــــــــــ
99) وذكره ايضا في تذكرة الحفاظ في ترجمتة فقال :
( بن سمكويه الإمام الحافظ المفيد أبو الفتح محمد بن أحمد بن عبد الله بن سمكويه الأصبهاني نزيل هراة أكثر وحصل الأصول ورحل وسمع ببغداد من أبي محمد الخلال وطبقته وبنيسابور من أبي حفص بن مسرور وطبقته وبأصبهان من أصحاب بن المقرىء وبشيراز من الحافظ أبي بكر بن أبي علي وبسمرقند من مسندها بن شاهين السمرقندي وصنف في الأبواب مولده سنة تسع وأربع مائة وكان صالحا ناسكا يتبرك بدعائه )
ــــــــــــــــــــ
ما قيل في ترجمة الشيخ أبي نصر الزاهد الايراياذي :
100) وقال ياقوت الحموي في معجم البلدان ( 1 / 289 ) عند ذكره لإيراياذ :
( إيراياذ : ولفظ العجم بها إيراوه: قرية بينها وبين طبس خمسة عشر فرسخا، على رأس جبل، ولها قلعة حصينة، وحولها مزارع وبساتين ونخل وأعناب وتفاح وأصناف من الفواكه، وفيها مياه جارية عذبة وهي في غاية النزاهة والطيبة، وبها خانقاه للصوفية، عندها مشهد عليه قبة فيها قبر الشيخ أبي نصر الزاهد الايراياذي، وكانت وفاته بعد الخمسمائة، وأهل تلك الناحية يذكرون له كرامات منها: أن أهل قريته سألوه أن يستسقي لها في محل أصابهم، فسجد ودعا الله لهم، فنبعت عين من وسط الجبل من الصخر الصلد، وتدفقت بماء عذب صاف وفارت فورانا شديدا، فوضع الشيخ يده على الماء وقال له: اسكن فسكن باذن الله.
أخبرني بذلك كله الحافظ أبو عبد الله محمد بن النجار البغدادي، وقال: شاهدت العين وشربت من مائها وزرت قبر هذا الشيخ مرارا ووجدت عنده روحا وقبولا تاما ، وعليه نور كثير )
ــــــــــــــــــــ
فائدة : في أن زيارة قبر الفاضل قربة بالإجماع :
قال الذهبي في سير اعلام النبلاء ( 9 / 368 ) :
( أخبرنا يحيى بن أبي منصور وعبد الرحمن بن محمد كتابة قالا أخبرنا عمر بن محمد المعلم أخبرنا هبة الله بن محمد أخبرنا محمد بن محمد بن غيلان أخبرنا أبو بكر الشافعي حدثنا أحمد بن عبيد الله حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجدي والمسجد الحرام والمسجد الأقصى معناه لا تشد الرحال إلى مسجد ابتغاء الأجر سوى المساجد الثلاثة فإن لها فضلا خاصا فمن قال لم يدخل في النهي شد الرحل إلى زيارة قبر نبي أو ولي وقف مع ظاهر النص وأن الأمر بذلك والنهي خاص بالمساجد ، ومن قال بقياس الأولى قال إذا كان أفضل بقاع الأرض مساجدها والنهي ورد فيها فما دونها في الفضل كقبور الأنبياء والصالحين أولى بالنهي ، أما من سار إلى زيارة قبر فاضل من غير شد رحل فقربة بالإجماع بلا تردد سوى ما شذ به الشعبي ونحوه فكان بلغهم النهي عن زيارة القبور وما علموا بأنه نسخ ذلك والله أعلم ) اهـ
ــــــــــــــــــــ
ما قيل في تبرك الامام الدارقطني بأبي الفتح القواس :
101) قال الذهبي في سير اعلام النبلاء في ترجمة القواس ( 15 / 475 ) :
( وقال أبو ذر سمعت الدارقطني يقول : كنا نتبرك بأبي الفتح القواس وهو صبي )
ــــــــــــــــــــ
102) وقال في طبقات الحنابلة في ترجمة يوسف بن عمر بن مسرور أبو الفتح القواس :
( قال: وسمعت البرقاني والأزهري وذكرا أبا الفتح القواس فقالا: كان من الأبدال.
وقال الأزهري: كان أبو الفتح مجاب الدعوات.
وقال الدارقطني: كنا نتبرك بأبي الفتح القواس وهو صبي ) .
قلت : وانظر كذلك صفة الصفوة في ترجمة يوسف بن عمر بن مسرور ، والمنتظم في التاريخ ..
ــــــــــــــــــــ


ما قيل في أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الرحمن البغدادي :
103) جاء في طبقات الحنابلة في ترجمة أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الرحمن البغدادي :
( ومات بآمد سنة سبع أو ثمان وستين وأربعمائة ، وقبره هناك يقصد ويتبرك به )
ــــــــــــــــــــ
104) وقد ذكر مثل هذا الكلام ابن رجب في ذيل طبقات الحنابلة ( 1 / 3 ) في ترجمتة وقال :
( وقبره هناك مقصودٌ بالزيارة )
فائدة : ذكر الحافظ المزي في ترجمة بشر بن منصور السليمي أبو محمد البصري الذي قال عنه الامام أحمد بن حنبل : ( ثقة ثقة وزيادة ) ، قال في ترجمته في تهذيب الكمال ( 4 / 153 طبعة مؤسسة الرسالة - بيروت الطبعة الأولى ، 1400 - 1980 ، بتحقيق الدكتور بشار عواد معروف ) : ( وقال على بن المديني ما رأيت أحدا أخوف لله من بشر بن منصور وكان يصلي كل يوم خمس مائة ركعة وكان قد حفر قبره وختم فيه القرآن
قلت : وذكر مثل هذا الكلام الامام الذهبي في سير اعلام النبلاء في ترجمتة ( 8 / 360 ) ، وبدر الدين العيني في مغانى الأخيار في ترجمته ايضاً ..
ــــــــــــــــــــ

ما قيل في ابراهيم الحربي :

105) قال الذهبي في سير اعلام النبلاء في ترجمة ابراهيم الحربي ( 13 / 370 ):
(نقل الخطيب وطائفة ان الحربي توفي لسبع بقين من ذي الحجة سنة خمس وثمانين ومئتين وكانت جنازته مشهودة صلى عليه يوسف القاضي صاحب كتاب السنن وقبره يزار ببغداد )
ــــــــــــــــــــ

106) وقال الامام ابن الجوزي في صفة الصفوة ( ص 272 ) في ترجمة ابراهيم الحربي :
( فلما كان من الغد ورد يعقوب فدخل عليه فقال يا ابا عبد الله امير المؤمنين يقرئك السلام ويقول قد احببت ان انس بقربك وان اتبرك بدعائك وقد وجهت اليك عشرة الاف درهم معونة على سفرك. )
ــــــــــــــــــــ
ما قيل في ترجمة عمار بن رجاء :

107) قال الذهبي في سير اعلام النبلاء في ترجمة عمار بن رجاء ( 13 / 35 ) :
( عمار بن رجاء الحافظ الثقة الإمام أبو ياسر التغلبي الأستراباذي صاحب المسند الكبير رحل وجمع وصنف حدث عن يزيد بن هارون ومحمد بن بشر العبدي وزيد بن الحباب ويحيى بن آدم وحسين بن علي الجعفي ومعاوية بن هشام وعبيد الله بن موسى وطبقتهم حدث عنه أبو نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي وأحمد بن محمد بن مطرف الأستراباذي ومحمد بن الحسين الأديب وطائفة سواهم ترجمة أبو سعد الإدريسي وقال كان شيخا فاضلا دينا كثير العبادة والزهد ثقة في الحديث رحل وهو ابن ثمان وعشرين سنة ومات سنة سبع وستين ومئتين على الصحيح قال وقبره يزار رحمة الله عليه )

ــــــــــــــــــــ
ما قيل في صالح الهمذاني بن أحمد الحافظ :
108) وقال الذهبي في العبر في أحداث سنة أربع وثمانين وثلاثمائة :
( وصالح الهمذاني بن أحمد الحافظ أبوالفضل التَّميمي الأحنفي ابن السمسار ويعرف أيضًا بابن الكوملاذ محدث همذان‏ ، روى عن عبد الرحمن بن أبي حاتم وطبقته وهو الذي لما أملى الحديث باع طاحونًا له بسبعمائة دينار ونثرها على المحدِّثين‏.‏
قال شيرويه‏:‏ كان ركنًا من أركان الحديث ديّنا ورعًا لا يخاف فيالله لومة لائم وله عدّة مصنفات توفي في شعبان والدعاء عند قبره مستجاب ولد سنة ثلاث وثلاثمائة ‏. ‏)
ــــــــــــــــــــ
ما قيل في الفقيه الإمام المؤيد بالله يحيى بن حمزة بن على بن إبراهيم :
109) وقال الامام الشوكاني في البدر الطالع ( 2 / 323 ) في ترجمة الفقيه احمد بن حميد المحلى اليمنى :
( ومات في سنة 705 خمس وسبعمائة بمدينة ذمار ودفن بها وقبره الآن مشهور مزور ، و مما شاع على الألسن انه إذا دخل رجل يزوره ومعه شيء من الحديد لم تعمل فيه النار بعد ذلك وقد جربت ذلك فلم يصح وكذلك اشتهر انه إذا دخل شيء من الحيات قبته مات من حينه )
ــــــــــــــــــــ
ما قيل في الفقيه احمد بن حميد المحلى اليمنى :
110) وقال الامام الشوكاني في البدر الطالع ( 2 / 393 ) في ترجمة الفقيه احمد بن حميد المحلى اليمنى :
( وكان يحب الخلوة في جبل نقم وإذا رآه أحد من الناس فر منهم وربما فاجأه من كان يتصل به في الابتداء فيعتذر بأن معه علة ويشير إلى بطنه موهما ان تلك العلة تمنعه الملاقاة وكان لا يرضى بأكل ما يسد رمقه من عند اخوته ولبس ما يستر عورته الا بعد أن يعمل لهم أشق الأعمال ويتولى غسل ثيابهم وتربية أولادهم وغير ذلك واشتهرت عنه كرامات عديدة مع شدة نفوره عن الناس وعمن يريد التبرك به او التماس الدعاء منه )
ــــــــــــــــــــ
ما قيل في علي بن أحمد بن خلف بن محمد بن الباذش الأنصاري :
111) وقال في الاحاطة للسان الدين ابن الخطيب في اخبار غرناطة في ( 3 / 293 ) في ترجمة علي بن أحمد بن خلف بن محمد بن الباذش الأنصاري :
( توفي بغرناطة سنة ثمان وعشرينوخمسماية وصلى عليه إثر صلاة العصر ابنه الأستاذ أبو جعفر ودفن بمقبرة باب إلبيرة وازدحم الناس على نعشه وكانت جنازته حافلة وتفجع الناس على قبره‏.‏
وقبره مشهور يتبرك به الناس‏.‏)
ــــــــــــــــــــ

ما قيل في أحمد القزويني :

112) وقال ابن الجوزي في المنتظم في الجزء السابع عشر في احداث سنة إحدى عشرة وخمسائة :
( أحمد القزويني كـان مـن الأوليـاء المحدثيـن توفي في رمضان هذه السنة فشهده أمم لا تحصى وقبره ظاهر يتبرك به في الطريق إلى معروف الكرخي‏.‏)
ــــــــــــــــــــ

ما قيل في تقي الدين الحصني :

113) وقال عبد الحي بن أحمد العكري الدمشقي في شذرات الذهب في أخبار من ذهب
( 7 / 189 ) عند ذكره لتقي الدين الحصني :
( وتوفي بخلوته بجامع المزاز بالشاغور بعد مغرب ليلة الأربعاء خامس عشر جمادى الآخرة وصلى عليه بالمصلى صلى عليه ابن أخيه ثم صلى عليه ثانيا عند جامع كريم الدين ودفن بالقبيبات في أطراف العمارة على جادة الطريق عند والدته وحضر جنازته علام لا يحصيهم إلا الله مع بعد المسافة وعدم علم أكثر الناس بوفاته ، وازدحموا على حمله للتبرك به وختم عند قبره ختمات كثيرة وصلى عليه أمم ممن فاتته الصلاة على قبره ) .
ــــــــــــــــــ
ما قيل في عبد الله بن غالب رضي الله عنه :
114 ) قال البخاري في التاريخ الصغير ( 1 / 181 طبعة دار الوعي , مكتبة دار التراث - حلب , القاهرة الطبعة الأولى ، 1397 - 1977 ، بتحقيق محمود إبراهيم زايد ) :
( قال عطاء فحدثني مالك بن دينار قال : أخذت من تراب قبره ( عبد الله بن غالب ) فجعلته في قدح ثم غسلت القدح بالماء فوجدت منه ريح المسك ) اهـ

قال محمد اليافعي : فهذا مالك بن دينار رحمه الله يأخذ تراب من قبر عبد الله بن غالب ، والامام البخاري يذكر ذلك ولم ينكر ! ، فهل بعد هذا يقال ان ابن دينار والبخاري من القبورية ؟؟

فائدة : قال البخاري في التاريخ الصغير ( 1 / 180 طبعة دار الوعي , مكتبة دار التراث - حلب , القاهرة الطبعة الأولى ، 1397 - 1977 ، بتحقيق محمود إبراهيم زايد ) : ( حدثني بشر بن يوسف قال حدثنا نوح بن قيس قال حدثنا عطاء السلمي وأثنى عليه خيرا قال رأيت عبد الله بن غالب أقبل هو وأصحابه في الثياب البيض متحنطين حتى أتى بن الأشعث وهو علي منبره فقال علام نبايعك قال على كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم قال ابسط يدك فبايعه ثم نزل فقاتل حتى قتل فجعل يوجد من تراب قبره ريح المسك ) .
ــــــــــــــــــــ
ما قيل في شيخ الحنابلة أبو جعفر عبد الخالق بن عيسى الهاشمي :
115 ) قال في طبقات الحنابلة في ترجمة أبو جعفر عبد الخالق بن عيسى بن أحمد بن محمد بن عيسى :
( وتوفي يوم الخميس النصف من صفر سنة سبعين وأربعمائة وأخرجت جنازته في غداة يوم الجمعة وحضرت الجنازة وكان يوماً مشهوداً لكثرة الخلق وعظم الحزن والبكاء وكان جمعاً لم أر مثله لجنازة بعد جنازة الوالد السعيد .
وتقدم للصلاة عليه أخوه أبو الفضل بجامع المدينة وحفر له بجنب قبر إمامنا أحمد فدفن فيه وأخذ الناس من تراب قبره الكثير تبركاً به .
ولزم الناس قبره ليلاً ونهاراً مدة طويلة ويقرأون ختمات ويكثرون الدعاء .
ولقد بلغني أنه ختم على قبره في مدة شهور ألوف ختمات .
وكثرت المنامات من الصالحين بالرؤى الصالحة له )
ــــــــــــــــــــ
116 ) وقال في ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب ( 1 / 8 ) في ترجمة عبد الخالق بن عيسى بن أحمد بن محمد بن عيسى بن أحمد بن موسى الشريف أبو جعفر
( ولزم الناس قبره، فكانوا يبيتون عنده كل ليلة أربعاء، ويختمون الختمات، ويخرج المتعيشون، فيبيعون الفواكه والمأكولات، فصار ذلك فرجة للناس. ولم يزالوا على ذلك مدة شهور، حتى دخل الشتاء ومنعهم البرد. فيقال إنه: قرىء على قبره في تلك المدة عشرة آلاف ختمة )
ــــــــــــــــــــ
117) وقال الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية في ترجمته ( 12 / 145 ) :
( ودفن إلى جانب الامام أحمد، فاتخذت العامة قبره سوقا كل ليلة أربعاء يترددون إليه ويقرأون الختمات عنده حتى جاء الشتاء، وكان جملة ما قرئ عليه وأهدي له عشرة آلاف ختمة والله أعلم )
ــــــــــــــــــــ
118 ) وقال الذهبي في سير اعلام النبلاء في ترجمة أبو جعفر الهاشمي الإمام شيخ الحنبلية
( 18 / 547 )
( وكانت جنازته مشهودة ودفن إلى جانب قبر الإمام أحمد ولزم الناس قبره مدة حتى قيل ختم على قبره عشرة آلاف ختمة )
وانظر كذلك تاريخ الاسلام للذهبي في ترجمته ، وشذرات الذهب ( 3 / 336 ) .
ــــــــــــــــــــ
ما قيل في عبد الصمد بن عمر :
119 ) قال الامام ابن الجوزي في صفة الصفوة ( 2 / 482 طبعة دار المعرفة - بيروت الطبعة الثانية ، 1399 - 1979 ، بتحقيق محمود فاخوري ، والدكتور محمد رواس قلعجي ) في نهاية ترجمة عبد الصمد بن عمر بن محمد بن اسحاق :
( وتوفي يوم الثلاثاء لسبع بقين من ذي الحجة وقيل في آخر يوم من ذي الحجة سنة سبع وتسعين وثلاث مائة وقيل توفي ليلا وكانت وفاته بدرب شماس من نهر الغلابين وقبره اليوم ظاهر يتبرك به بمقبرة الامام احمد )
ــــــــــــــــــــ
ما قيل في الشيخ في سعيد بن عيسى الملقب بعمود الدين الذي ينسب اليه قبائل العمودي في اليمن :
120 ) قال في مختصر الانساب الحضرمية ( وهو وهابي المعتقد ) :
( آل عمودي :من المشايخ ، يتوزعون في مناطق كثيرة من حضرموت ، ومن أهم مراكزهم قيدون وبظه بوادي دوعن .
وساهم آل عمودي كثيراً في التاريخ السياسي لحضرموت في القرون المتأخرة ، وسيطروا فترة طويلة على وادي دوعن من عهد السلطان الكثيري بدر بوطويرق ت 977 حتى عهد السلطنة القعيطية التي استطاعت نزع سيطرتهم عنه.
هم بنو الشيخ سعيد بن عيسى الملقب بعمود الدين ، وإليه نسبوا ، وقد عرف الشيخ بتدينه ، وكان له مقام معروف عند معاصريه ، وتوفى سنة 671هـ وقبره ببلدة "قيدون" يزار في رجب من كل عام ، ويعتقد فيه اعتقاد شركي باطل، يقول الحامد عن قبره : " وقد قيل أنه مجرب لحصول النجاح والفلاح " (الحامد ج2 ص773) وهذا بلا ريب قول فاسد ، ولا أصل في ديننا الحنيف لهذه الزيارة . ولعل الشيخ سعيد لو عاش لما أقر ذلك ، والله الهادي إلى سواء السبيل )
قال محمد اليافعي : واما اعتراض صاحب الكتاب على الحامد وعلى فعل الناس في قبر الشيخ سعيد بن عيسى الملقب بعمود الدين ؛ فهو اعتراض باطل ..
لان هذا الامر هو من فعل السلف كما ترى ذلك واضحاً جلياً في هذه الموسوعة المباركة ..
ولله الحمد والمنة على كل حال ..
ــــــــــــــــــــ
ما قيل في سيدنا معاوية رضي الله عنه :
121 ) وقال ابن حبان في كتاب السيرة النبوية وأخبار الخلفاء في السنة الاربعون - في ذكر البيان بأن من ذكرناهم كانوا خلفاء و من بعدهم كانوا ملوكا
ً ( و قد قيل : إن معاوية مات للنصف من رجب هذه السنة ، و كان له يوم توفي ثمان و سبعون سنة ، و صلى عليه ابن قيس الفهري ، و قد قيل : إن يزيد بن معاوية هو الذي صلى عليه و كانت مدة معاوية تسع عشرة سنة و ثلاثة أشهر و عشرين ليلة ، و كان معاوية يخضب بالحناء و الكتم ، و كان نقش خاتمه [ لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم ] ، و قبره بدمشق خارج باب الصغير في المقبرة ، محوط عليه ، قد زرته مراراً عند قصري رمادة أبي الدرداء . )
ــــــــــــــــــــ
ما قيل في سيدنا طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه :
122 ) وقال ابن حبان في كتاب السيرة النبوية وأخبار الخلفاء في أول كتاب الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين في ترجمة طلحة بن عبيد الله
( ومات سنة ست و ثلاثين يوم الجمل لعشر ليال خلون من جمادى الأولى و هو ابن أربع و ستين سنة ، و قد قيل : في شهر رجب ، و قبره بالبصرة مشهور يزار )
ــــــــــــــــــــ
ما قيل في الامام الحافظ الجوال محمد بن إبراهيم الأردستاني :
123) قال الذهبي في سير اعلام النبلاء في ترجمة الأردستاني ( 17 / 428 ) ، مانصه :
( قال شيرويه : كان ثقة يحسن هذا الشأن ، سمعت عدة يقولون ما من رجل له حاجة من أمر الدنيا والآخرة يزور قبره ويدعوه إلا استجاب الله له ، قال ( يعني شيرويه ) : وجربت أنا ذلك )
ــــــــــــــــــــ
124) شهادة النبي صلى الله عليه وسلم للامام يحيى بن يحيى بأن قبره أمان لمدينته :
وقال ابن الجوزي في المنتظم في الجزء الحادي عشر في احداث سنة ست وعشرين ومائتين ( أنبأنا زاهر بن طاهر قال‏:‏ أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا الحاكم أبو عبد الله النيسابوري قال‏:‏ سمعت أبا الحسن محمد بن الحسن السراج الزاهد - وكان شديد العبادة - قال‏:‏ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام كأنه قد أقبل إلى أن وقف على قبر يحيى بن يحيى وتقدم وصف خلفه جماعة من أصحابه فصلى عليه ثم التفت إلى أصحابه فقال‏:‏ هذا القبر لأمان لأهل هذه المدينة ‏.‏)
ــــــــــــــــــــ
تبرك الامام الحاكم بذكر الائمة الثقات :
125) قال أبو عبد الله الحاكم في معرفة علوم الحديث ( ص297 )
مبيناً الرواة المشاهير الذين تدور عليهم الأسانيد وأن هذا يعتبر نوعاً من أنواع علوم الحديث التي ينبغي أن يهتم طالب الحديث به فقال : ( ذكر النوع التاسع والأربعين من معرفة علوم الحديث :
ثم قال : هذا النوع من هذه العلوم معرفة الأئمة الثقات المشهورين من التابعين وأتباعهم ممن يجمع حديثهم للحفظ والمذاكرة والتبرك بهم وبذكرهم من الشرق إلى الغرب. )
ــــــــــــــــــــ
ما قيل في الامام العالم الحافظ الثبت صالح بن أحمد المعروف بإبن الكوملاذي :
126 ) قال الذهبي في تذكرة الحفاظ ( 3 / 986 ) في ترجمة صالح بن أحمد بن محمد بن أحمد بن صالح :
( ذكره شيرويه في تاريخه فقال : كان ركنا من أركان الحديث ثقة حافظا دينا لا يخاف في الله لومة لائم وله مصنفات غزيرة توفي في شعبان سنة أربع وثمانين وثلاث مائة والدعاء عند قبره مستجاب) ..
وانظر كذلك سير أعلام النبلاء ( 16 / 519 ) ، والوافي بالوفيات للصفدي في ترجمته .
ــــــــــــــــــــ
ما قيل في أحمد بن أيوب بن أبي الربيع الإلبيري الواعظ :
127 ) قال ابن بشكوال في الصلة في ترجمة أحمد بن أيوب بن أبي الربيع الإلبيري الواعظ :
( قال ابن حيان ‏:‏ توفي فجأة لأربع بقين من جمادى الآخرة سنة اثنتين وثلاثين وأربع مائة‏ .ودفن بالربض وكان في جنازته حفل عظيم لم يعهد مثله وحزن الناس لفقده حزناً شديداً وواظبوا قبره أياماً تباعاً يلوذون به ويتبركون به عفى الله عنه‏ ) .
ــــــــــــــــــــ
ما قيل في شيخ الامام البخاري ؛ الامام أبي الوليد أحمد بن أبي رجا :
128) قال ياقوت الحموي في معجم البلدان ( 1 / 53 ) عند ذكره لقرية آزاذان :
( آزاذان: بالزاي والذال المعجمة وألف ونون: من قرى هراة، بها قبر الشيخ أبي الوليد أحمد بن أبي رجا شيخ البخاري، قال الحافظ بن النجار : زرت بها قبره )
ــــــــــــــــــــ
ما قيل في الامام الفقيه المعمر عبد الواحد بن عبد الرحمن الزبيري الوركي :
129) وقال الذهبي في العبر في أحداث سنة خمس وتسعين وأربعمائة:
( وعبد الواحد بن عبد الرحمن الزبيري الوركي الفقيه‏.‏
قال السمعاني ‏:‏ عمّر مائة وثلاثين سنةً وكتب إملاءً عن أبي ذرّ عمار بن محمد صاحب يحيى بن محمد ابن صاعد ، زرت قبره بوركة على فرسخين من بخارى ‏.
قلت‏ ( الذهبي ) :‏ ما كان في الدنيا له نظير في علوّ الإسناد ولم يضعّفه أحد ‏.‏)
ــــــــــــــــــــ
ما قيل في والد الامام شيخ القراء المقري والنحوي والاصولي إسماعيل بن محمد بن عبد الله التستري :
130) قال الامام الجزري في غاية النهاية في طبقات القراء في ترجمة إسماعيل بن محمد بن عبد الله التستري :
( مجد الدين إمام صفة صلاح الدين بالصلاحية ثم خانقاه سرياقوس شيخ القراء العلامة الأوحد الأستاذ المقري النحوي الأصولي الشافعي برع في القراءات والأصول والعربية وكان شيخ القراءات بالمدرسة الفاضلية مشهوراً بحسن القراءة وجودة الأداء انتفع به جماعة، قرأ القراءات وأجادها على الشطنوفي والصايغ وجماعة وأخذ العربية عن جماعة وصحب القونوي وأخذ عنه العربية والأصول وغير ذلك، وكان والده من كبار الأولياء مدفون بتستر ينعت بالشيخ تاج الدين البناكتي يزار ويتبرك به ، توفي سنة ثمان وأربعين وسبعمائة ) .
ــــــــــــــــــــ
ما قيل في أبي بكر محمد بن إسماعيل التفليسي ، الإمام القدوة المقرئ الصوفي :
131) قال الذهبي في سير اعلام النبلاء في ترجمة التفليسي ( 19 / 11 - 12 ) :
( التفليسي الإمام القدوة المقرئ أبو بكر محمد بن إسماعيل بن محمد بن السري ابن بنون التفليسي ثم النيسابوري الصوفي مولده في رجب سنة أربع مئة وسمع من عبدالله بن يوسف بن بامويه وأبي عبد الرحمن السلمي وحمزة المهلبي وأبي صادق الصيدلاني وعدة من أصحاب الأصم وأملى مدة حدث عنه عبد الغافر بن إسماعيل وأثنى عليه وإسماعيل بن المؤذن ووجيه الشحامي ، وسئل عنه إسماعيل بن محمد التيمي فقال : شيخ صالح يتبرك بدعائه)
ــــــــــــــــــــ
ابن العديم يقر بأن قبور الانبياء والاولياء من مظان استجابة الدعاء :
132 ) قال كمال الدِّين بن العديم في بغية الطلب في تاريخ حلب ( 1 / 133 ) :
( باب في ذكر ما بحلب وأعمالها من المزارات ، وقبور الأنبياء والأولياء والمواطن الشريفة التي بها مظان اجابة الدعاء )

ــــــــــــــــــــ
ما قيل في الشيخ الصالح روزبهان بن أبي بكر بن محمد بن أبي القاسم الفارسي الكازروني الصوفي :
133) قال كمال الدين ابن العديم في بغية الطالب في تاريخ حلب ( 7 / 1524 ) في ترجمة روزبهان مانصه :
( أنبأنا الحافظ أبو محمد عبد العظيم بن عبد القوي المنذري قال: روزبهان هو الشيخ الصالح روزبهان بن أبي بكر بن محمد بن أبي القاسم الفارسي الكازروني الصوفي ، توفي في يوم الأربعاء الخامس من ذي القعدة سنة ثمان وسبعين وخمسمائة ، وقبره ظاهر يزار ويتبرك به بجانب بئر الحاجب لولو )
ــــــــــــــــــــ
ما قيل في إمام مجامع همذان ركن السنة والحديث علي بن حميد أبو الحسن الذهلي :
134) وقال عبد الحي بن أحمد العكري الدمشقي في شذرات الذهب في أخبار من ذهب ( 3 / 289 ) عند ذكره لعلي بن حميد أبو الحسن الذهلي إمام مجامع همذان :
( إمام مجامع همذان وركن السنة والحديث بها روى عن أبي بكر بن لال وطبقته ، وقبره يزار ويتبرك به )
ــــــــــــــــــــ
ما قيل في ابي الحسن علي بن محمد بن عبد الرحمن البغدادي :
135) وقال ابن ابي يعلى في طبقات الحنابلة في ترجمة أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الرحمن البغدادي :
( ومات بآمد سنة سبع أو ثمان وستين وأربعمائة ، وقبره هناك يقصد ويتبرك به وكان يدرس في مقصورة بجامع آمد )
ــــــــــــــــــــ
136) وقال الحافظ ابن رجب في ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب ( 1 / 3 ) في ترجمة علي بن محمد بن عبد الرحمن البغدادي
( ودرس بها الفقه إلى أن مات في سنة سبع - أو ثمان - وستين وأربعمائة.
وقبره هناك مقصودٌ بالزيارة . وكان يدرس في مقصورة بجامع آمد )
ــــــــــــــــــــ
ما قيل في ابي محمد رزق الله بن عبد الوهاب بن عبد العزيز بن الحرث بن أسد التميمي :
137) وقال في طبقات الحنابلة في ترجمة أبو محمد رزق الله بن عبد الوهاب بن عبد العزيز بن الحرث بن أسد التميمي :
( وقال أيضا ً: لما توفي أبو الفرج تحرجت أن أدفنه في الدكة مع أحمد ثم دفنته فلما كان الليل: رأيته في النوم فقال لي: يا محمد ضيقت على الإمام فقلت: تحب أنبشك وأدفنك في موضع آخر ؟ ، فقال: إذا نقلتني عن هذا الرجل فبمن أتبرك ؟ )
ــــــــــــــــــــ
ما قيل في ابي الحسين بن أبي عبد الله بن حمزة بن الصوفي :
138) قال كمال الدين ابن العديم في بغية الطالب في تاريخ حلب ( 8 / 1817 ) في ترجمة أبو الحسين بن أبي عبد الله بن حمزة بن الصوفي مانصه :
( ودفن بمقابر المقام خارج باب العراق بتربة بني الحداد قبلي مقام إبراهيم عليه السلام، وقبره ظاهر يزار وتنذر عنده النذور وزرته مراراً)
ــــــــــــــــــــ
ما قيل في الامام الفقيه الزاهد الورع العابد عماد الدين إبراهيم بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي الدمشقي :
139) قال الحافظ ابن رجب في ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب في ترجمتة للعماد ( 2 / 48 ) :
( قال: ولما خرجت جنازته إلى الجامع اجتمع خلق كثير. فما رأيت الجامع إلا كأنه يوم الجمعة من كثرة الخلق. وتركت جنازته في قبلة الجامع وصلى عليه الإِمام موفق الدين شيخنا. وكان المعتمد يطرد الناس عنه، وإلا كانوا من كثرة من يتبرك به يخرقون الكفن. وازدحم الناس على جنازته بين يديها وخفها حتى كاد بعض الناس يهلك، وخرج إلى الجبل خلق كثير. ما رأيت جنازة قط كثر خلقاً منها. وخرج القضاة والعدول ومن لا نعرفهم. وصلى عليه غير مرة. رحمه الله تعالى.)
فائدة : وقال ايضاً ابن رجب في نفس الترجمة : ( وذكر جملة من كراماته وكلامه على الخواطر والمغيبات. فذكر عن بعضهم، قال: كنت أمشي خلف الشيخ العماد في السوق الكبير، فإذا صوت طنبور. فلما وصلنا إلى عند صاحبه قال الشيخ: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، ونفض كمه. فرأيت صاحب الطنبور قد وقع وانكسر طنبوره. فقيل لصاحب الطنبور: إيش بك؟ قال: ما أدري.)
فائدة أخرى : وقال ايضاً ابن رجب في نفس الترجمة : ( قال: وحدثني عبد الرحمن بن محمد بن عبد الجبار: أن زوجته عائشة بنت خلف بن راجح، حدثته: أنها رأت في النوم قائلاً يقول: قولوا للعماد يدعو لكم، فإنه من السبعة التي تقوم بهم الأرض .)
ــــــــــــــــــــ
ما قيل الامام الفقيه أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن عطاء الله :
140) قال ابن فرحون في الديباج المذهب في معرفة اعيان علماء المذهب في ترجمة أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن عطاء الله ، ما نصه :
( توفي رحمه الله بالقاهرة سنة تسع وسبعمائة ودفن بالقرافة وقبره مشهور يزار ) ..
ــــــــــــــــــــ
ما قيل في الامام أحمد بن إسحاق بن أيوب الصبغى :
141) وقال السبكي في طبقات الشافعية الكبرى ( 3 / 10 - 11 ) في ترجمة أحمد بن إسحاق بن أيوب الصبغى :
( قال : وسمعته يقول : لما فرغت من تصنيف كتاب الفضائل رأيت فى المنام كأنى خارج من منزل شخص ذكره واستقبلنى النبى ومعه أبو بكر وعمر وعثمان أو على رضى الله عنهم أحدهما فإنى شككت ولم أشك فى أنهم كانوا أربعة فتقدمت فسلمت على رسول الله فرد على السلام ثم تقدم إلى أبو بكر رضى الله عنه فقبل بين عينى وقال جزاك الله عن نبيه خيرا وعنا خيرا ، قال أبو بكر فأخرجت خاتمى هذا من أصبعى وجعلته فى أصبع رسول الله ثم نزعته فجعلته فى أصبع أبى بكر ثم إلى آخر الأربعة ، ثم قلت : يا رسول الله قد عظمت بركة هذا الخاتم إذ دخل أصابعكم ثم انتبهت .
قال الحاكم وقد كان الشيخ أوصى أن يدفن ذلك الخاتم معه .
قلت ( السبكي ) : وهذا منه فيه استحسان لما يفعل من دفن المرء معه ما يتبرك به أو دفنه فيما يتبرك به ، وسيأتى إن شاء الله تعالى نظير هذه فى ترجمة عبد الرحمن بن أبى حاتم ضمن حكاية عنه ويشهد له قول . . . )
ــــــــــــــــــــ
ما قيل في حسان بن محمد بن أحمد الإمام الجليل أحد أئمة الدنيا أبو الوليد النيسابورى :
142) وقال السبكي في طبقات الشافعية الكبرى ( 3 / 228 ) في ترجمة حسان بن محمد بن أحمد الإمام الجليل أحد أئمة الدنيا أبو الوليد النيسابورى :
( قال : وسمعت أبا الحسن عبد الله بن محمد الفقيه يقول : ما وقعت فى ورطة قط ولا وقع لى أمر مهم فقصدت قبر أبى الوليد وتوسلت به إلى الله تعالى إلا استجاب الله لى )
ــــــــــــــــــــ
ما قيل في كعب سور الأزدي :
143) قال الامام أبو بكر محمد بن خلف الضبي الملقب بوكيع في كتابه اخبار القضاة
( ص 133 ) في ترجمة كعب سور الأزدي برقم ( 554 )
( حدثنا محمد بن العباس؛ قال: حدثنا هلال بن يحيى؛ قال: حدثنا حصين ابن نمير، عن حصين، عن عمرو بن جاوان؛ قال: لما التقوا يوم الجمل قام كعب بن سور، ومعه المصحف ناشره بين الفريقين، يناشدهم الله والإسلام في دمائهم، فلم يزل بذلك التبرك حتى قتل، وإنه هناك، قال عمرو: رأيته ومعه المصحف يناشدهم )
ــــــــــــــــــــ
ما قيل في الامام ابراهيم بن احمد بن على بن أحمد الكينعى :
144) وقال الامام الشوكاني في البدر الطالع ( 1 / 5 ) في ترجمة ابراهيم بن احمد بن على بن أحمد الكينعى :
( وجاور في آخر عمره ثلاث سنين بالبيت الحرام فوصل الى جازان وكان قد انقطع عنهم المطر مدة طويلة فسألوه أن يدعو لهم بالمطر فدعا لهم فحصل من المطر ما عم نفعه وبركته جميع تلك البلدان ثم وصل الى صعده وكان بها موته رحمه الله في صبح نهار الأربعاء السابع والعشرين من ربيع الأول سنة 793 ثلاث وتسعين وسبعمائة ووهم الصفدي في كتابه الوافي بوفيات الاعيان فقال انه توفي في سنة 784 أربع وثمانين وسبعمائة والصحيح ما ذكرناه وقبر برأس الميدان غربى مدينة صعده وعمر عليه مشهد وهو مشهور يزار في تلك الديار )
ــــــــــــــــــــ
ما قيل في الامام المهدى احمد بن يحيى بن المرتضى بن مفضل بن منصور :
145) وقال الامام الشوكاني في البدر الطالع ( 1 / 118 ) في ترجمة الامام المهدى احمد بن يحيى بن المرتضى بن مفضل بن منصور :
( وكان خروجه بين المغرب والعشاء وسار الى هجرة العين ثم طلع فى جوف الليل الى حصن ثلا وطلب الناس منه اظهار الأمر الذي كان عليه فرجح التأخير حتى يختبرهم ثم بعد ذلك تقدم على صعده مع على بن المؤيد وقد دعا في أيام حبسه فافتتحا صعده ثم قدم المنصور بعض امرائه ثم تلاشى الأمر وتثبط الناس عن نصرته فأراح قلبه عن التعلق بهذا الأمر وعكف على التصنيف واكب على العلم حتى توفاه الله تعالى فى شهر القعدة سنة 840 أربعين وثمان مائة بالطاعون الكبير الذي مات منه أكثر الأعيان ، وقبره بظفير حجه مشهور مزور )
ــــــــــــــــــــ
ما قيل في العثمانيين ( يقصد بهم بنو أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه ، وليس الدولة العثمانية التي جاءت بعد القلشقندي ) :
146) قال القلقشندي في نهاية الارب في ترجمته للعثمانيين برقم ( 50 ) :
( وفي خلافته ( يعني سيدنا عثمان رضي الله عنه ) قتل يزدجرد ملك الفرس وانقرض ملكهم وقتل عثمان لثمان بقين من ذي الحجة خمس وثلاثين وسنة أثنتان وثمانون دفن بأرض كان اشتراها وزارها في البقيع لها عش كوكب وقبره مشهور بها يزار )


محمد اليافعي